[南京贷款]南京的文化 南京的人

我曾看到植物学界的一个观点，在没有改变植物自然属性的情况下，南京是北方植物所能移植的最南端，是南方植物移植的最北端。这一观点暂不论时移境迁后是否需要修正，借用这一植物学的观点来观察南京人的形象定位，颇有相通之处。

在北方人眼中南京是“江南人”，而在苏南、沪杭地区人的眼中，南京更像是北方人。南京人有北方人待人的豪爽，也熟谙南方人做事的规则。南京人确实是“南人北相”，在心里也从未认同自己是江南人。

江南并不是一个单纯的地理概念，更是一个历史的、文化的、审美的专有名词。每当提起“杏花、烟雨、江南”。人们印象中会浮现岀：潇潇春雨中撑起的一把油纸伞，文人雅士手中收放自如的杭州折扇，金灿灿的油菜花间姑娘们那身蓝印花布的衣裳；是摇荡于水乡间的乌篷船，是山色空濛的西子湖，是曲径回廊的苏州园林，是糯糯的吴侬软语。正如学者叶千华所说：“江南是一种意境文化，一种诗情文化，一种画意文化…… 而这一切的文化符号和鮮明的地域特征都与南京无关。

请葛亮出使东吴时曾赞叹：“钟阜龙蟠，石头虎踞，乃帝王宅也”。历史的结局却告诉我们，诸葛武侯所相中的两块风水宝地南京和蜀中都有着相似的格局，相同的悲剧命运。唐代诗人刘禹锡哀叹“金陵王气黯然收，一片降幡出石头。”五代后蜀花蕊夫人羞愤地怒斥：“十四万人齐卸甲，更无一人是男儿”。长江天堑和雄关栈道从来就不是铜墙铁壁，所谓的地理优势若不时时警省，反而会消磨掉英雄壮志，让人失去了进攻的血性。南京与蜀中验证着“生于忧患，死于安乐”的人生规律。

滚滚长江割裂了南京与徐蚌的中原文化，苏北的淮扬文化，皖南的徽卅文化之间紧密的联系。东边的山丘也阻隔了与太湖流域江南文化的自然融合，但南京是南北文化的交汇处显而易见。

陈之凡先生在《剑桥导引》中写道：“许多许多的历史才能形成一点传统，许多许多的传统才能形成一点文化”。南京的历史不断地被撕碎，南京的王朝也总是命运多舛。每次积攒起一点文化，续上一段文脉，转眼间便被战火摧毁的支离破碎。但南京却总是在中华文明生死存亡之际承接了中华文明的血统，延续了中华文明的传承。

南京历朝历代均是科举的重地，是人文荟萃的中心。然而南京夫子庙的江南贡院，没有彰显出东南文化的领袖地位，反倒催生出了十里秦淮青楼烟花的繁华，传扬着“秦淮八艳”的美名。在杜牧的眼中，在朱自清的笔下，在余秋雨心中，南京给予他们最深刻的印象恐怕是“六朝金粉，十里秦淮”吧?

南京的文化犹如一城窖藏数千年的美酒，醇厚、平和，虽失了些冲劲，少了点烈度，却更契合于中国传统文化中和合的精神。

南京的文化蕴藏在一行行法梧桐遮蔽的浓荫大道间，散落于淮海路、虹桥、长江路那些中西合璧的民国建筑里，遗存于瞻园中那块宋徽宗留下的“仙人峰”上，是梵音袅袅的鸡鸣古寺，是徽墨书香的金陵刻经处，是气势恢宏彰显着皇都威仪的中华门城堡，是静卧在巍巍钟山间世人仰慕的中山陵园。

南京是一座充满着烟火气极富生活气息的城市。南京人爱吃，吃的混杂，吃的实惠，吃的豪放。为了一样美味，从江南到江北从浦口到六合乐此不疲。

从吴敬梓的《儒林外史》和袁枚的《随园食谱》中你能读到南京饮食文化的丰富和精彩。

南京不仅仅有鸭血粉丝、辣油馄饨，更有上溯明清近到民国荟萃于此的南北大餐。大三元的粤菜、曲元酒家的湘菜、四川酒家的川菜、绿柳居的素食、江苏酒家的淮扬菜、晋阳饭店的山西菜、马祥兴的清真菜，还有鸡呜酒家的汤包，刘长兴的面条、莲湖糕团店的甜点，菜系纷呈，无一不精。

这些当年最精致的菜肴，最顶级的厨师和历经百年的老店，或许已在岁月的长河中散若云烟，然而那些精美的菜品，精妙的厨艺，却散布于南京的大街小巷，正如南京那厚重的文化一样在民间流传开来，扎根下去。

多灾多难的南京历史，给这座城市打下了一层悲情的底色。相对封闭的自然环境和恶劣的气候条件塑造了南京人的性格，规定了南京人的文化精神走向。

外地人谑称南京人是“南京大萝卜”，隐喻着南京人的平庸、实心眼、缺少灵活机变。南京人的实心眼是待人的热情厚道，做事的踏实谨慎。南京人所谓的缺少机变，是因不愿意多事而横生事端，不愿意偷奸耍滑而平添麻烦，是一种趋利避害的处事智慧。相比于苏南人的精明，上海人的傲娇，苏北人的张扬，南京人低调内敛，吃苦耐劳有着极强的适应力。南京人包容宽厚，谨守规矩，是最好的员工，也是极好的合作伙伴。

余秋雨在《五城记-南京》中写道：“除了夏天太热，语言不好听之外，我从不掩饰对南京的喜爱。”南京话在古代发音是否像今天这么生硬不得而知，但南京话在明清两朝都是官话，只是民国确立以北京方言为基础的普通话后，南京话才退为地方方言。语言文字是文化的根基，语言也是一个区域地位的象征，就如上海人无论到哪里落户，孩子无论出生在何处，在家里一定要讲上海话。这是一种对家乡文化的自信。

从东晋开始，南京就成了一座移民的城市。在历史上南京惨遭过五次屠城和一次日军对三十万平民的大屠杀。一次次被战火摧毁过的城市，只余下一座空城，满城血腥。每次王朝更迭，每次战争之后总是会有大量的外来人口涌入。这些脱离了原有家族和熟人社会约束的新南京人，便少了许多的顾忌，而掌握着封建时代基层管理权和文化影响力的士绅，在南京强大的官僚体系和勋贵阶层的挤压下，从来就没有过话语权。这也使南京的平民缺了文化的教化和行为的规范，常用日常的语言将压抑的情绪极度的宣泄。曾经被尊之为“金陵雅言”的南京话便在不知不觉中夹杂进了大量粗俗的口语，使得今天的南京话与这座有天下文枢之称的古城形像，形成了强烈的反差，从而拉低了南京人的层次。

南京的文化似乎向来就对女人给予了充分的包容。明朝中叶有些疯魔的李贽引领起“男女平等”的风气，仰慕他的汤显祖在弃官回乡后潜心创作，塑造了一位勇敢追求爱情的官宦小姐杜丽娘形象，给无数的女性带来了前所未有的强烈冲击。一百多年后曹雪芹满含悲悯地描述着金陵十二钗”各自不同的命运，之后任性的老头袁枚在他的随园中公开大量招收女弟子，并引为红颜知己。此风一开，即成范例。

从此南京城中女子朗朗的读书声，便延绵不绝一直到了民国。民国二年成立的金陵女子大学，是中国第一所女子大学。1928年，年仅35岁的吴贻芳博士接任女大校长，在她的领导下金陵女大跃升于中国一流大学之列。南京女子身上拥有着这座古老城市难得的胆气，她们自由、独立、不依附于男子，比男人们更加的果敢坚韧更具有担当。

文化不仅是一座城市的符号，更是一座城市的精神气质，文化的软实力对人才同样具有巨大的吸引力。有人说过：“资本是投向人才的，人才是流向环境的”。南京选择跨江发展无疑是明智的，江北不仅有平整的土地，更有对安徽沿江地区和苏北地区较强的文化优势，周边地区对南京的扩展，会有较好的文化认同感。如果在江南，恐怕南京的影响过不了镇江，没有文化的认同对吴语区的辐射和融合注定是无法成功的。

荣格曾说：“任何一种文化最后都会沉淀为一种人格”。南京一直以来都是东南首府政治文化中心，所以正统文化意识成为这座城市的主流心态。南京意识上仍显得有些保守，形式上又急于显示城市的现代化，忽略了文化挖掘提升和宣传。江南地区自古亦农亦商，商业环境宽松，民间文化活跃，具有开拓精神。南京太专注于现实了，只在意眼前的利益，已没有人想起抬头仰望一下那片璀璨的星空。看看月亮是否有点旧，醒悟到日子才是天天新。好在这座城市仍然还有那么一群人在坚守。3月18日一位叫洪烛的南京人走了，他曾留下的几行诗，让我久久地沉思。

”一本书被焚毁，所有的页码依然重叠，只不过颜色变黑。不要轻易地翻阅了，就让它静静地躺在壁炉里，维护着尊严”。

作者：乔国庆